PEMIKIRAN BARAT TENTANG TUHAN

Konsep Ketuhanan menurut pemikiran manusia adalah konsep yang didasarkan atas hasil pemikiran baik melalui pengalaman lahiriah maupun batiniah, baik yang melalui penelitian rasional maupun pengalaman batin. Teori ketuhanan dalam pemikiran barat bermula dari teori evolusionisme, yaitu teori yang menyatakan bahwa adanya proses dari kepercayaan yang sangat sederhana, kemudian meningkat menjadi sempurna. Teori tersebut dikemukakan oleh Max Muller, kemudian dikemukakan oleh EB Taylor, Robertson Smith, Lubbock, dan Jevens. Menurut teori evolusionisme konsep ketuhanan berasal dari kepercayaan berikut[1]:

a.  Dinamisme

Menurut pemahaman dinamisme, manusia sejak zaman primitif telah meyakini adanya kekuatan yang berpengaruh dalam kehidupan. Mula-mula sesuatu yang berpengaruh tersebut ditujukan pada benda. Setiap benda mempunyai pengaruh pada manusia, ada yang berpengaruh positif dan ada pula yang berpengaruh negatif. Kekuatan yang ada pada benda disebut dengan nama yang berbeda-beda, seperti mana (Melanesia), tuah (Melayu), dan syakti (India). Mana adalah kekuatan gaib yang tidak dapat dilihat atau diindera dengan pancaindera. Oleh karena itu dianggap sebagai sesuatu yang misterius. Meskipun mana tidak dapat diindera, tetapi ia dapat dirasakan pengaruhnya.

b.  Animisme

Selain kepercayaan dinamisme, masyarakat primitif juga mempercayai adanya peran roh dalam  hidupnya. Setiap benda yang dianggap benda baik, mempunyai roh. Oleh masyarakat primitif, roh dipercayai sebagai sesuatu yang aktif sekalipun bendanya telah mati. Oleh karena itu, roh dianggap sebagai sesuatu yang selalu hidup, mempunyai rasa senang, rasa tidak senang, serta mempunyai kebutuhan-kebutuhan. Roh akan senang apabila kebutuhannya dipenuhi. Menurut kepercayaan ini, agar manusia tidak terkena efek negatif dari roh-roh tersebut, manusia harus menyediakan kebutuhan roh. Saji-sajian yang sesuai dengan advis dukun adalah salah satu usaha untuk memenuhi kebutuhan roh.

c.  Politeisme

Semakin lama kepercayaan dinamisme dan animisme mulai dirasa tidak memberikan kepuasan, karena terlalu banyak yang menjadi sanjungan dan pujaan. Roh yang lebih dari yang lain kemudian disebut dewa. Dewa mempunyai tugas dan kekuasaan tertentu sesuai dengan bidangnya. Ada Dewa yang bertanggung jawab terhadap cahaya, ada yang membidangi masalah air, ada yang membidangi angin dan lain sebagainya.

d.  Henoteisme

            Politeisme pun akhirnya tidak memberikan kepuasan terutama terhadap kaum cendekiawan. Oleh karena itu dari dewa-dewa yang diakui diadakan seleksi, karena tidak mungkin mempunyai kekuatan yang sama. Lama-kelamaan kepercayaan manusia meningkat menjadi lebih definitif (tertentu). Satu bangsa hanya mengakui satu dewa yang disebut dengan Tuhan, namun manusia masih mengakui Tuhan (Ilah) bangsa lain. kepercayaan satu Tuhan untuk satu bangsa disebut dengan henoteisme (Tuhan tingkat Nasional).

e.  Monoteisme

       Kepercayaan dalam bentuk henoteisme melangkah menjadi monoteisme. Dalam monoteisme hanya mengakui satu Tuhan untuk seluruh bangsa dan bersifat internasional. Bentuk monoteisme ditinjau dari filsafat Ketuhanan terbagi dalam tiga paham yaitu: deisme, panteisme, dan teisme.

Evolusionisme dalam kepercayaan terhadap Tuhan sebagaimana dinyatakan oleh Max Muller dan EB. Taylor (1877), ditentang oleh Andrew Lang (1898) yang menekankan adanya monoteisme dalam masyarakat primitif. Dia mengemukakan bahwa orang-orang yang berbudaya rendah juga sama monoteismenya dengan orang-orang Kristen. Mereka mempunyai kepercayaan pada wujud yang Agung dan sifat-sifat yang khas terhadap Tuhan mereka, yang tidak mereka berikan kepada wujud yang lain.

KONSEP TUHAN DALAM ISLAM

PENGERTIAN TUHAN

Dalam kamus besar bahasa Indonesia Tuhan didefinisikan sebagai sesuatu yang di yakini, dipuja dan disembah oleh manusia sebagai yang Maha kuasa, Maha perkasa dan sebagainya”. Sedangkan dalam bahasa Arab, perkatan Tuhan merupakan terjemahan dari kata ilah (اله) dan rab (رب). Padahal keduanya memiliki perbedaan yang cukup mendasar.

Menurut Ibn Taimiyah makna kalimat ilah dalam Al qur’an adalah yang di puja dengan penuh kecintaan hati, tunduk kepadaNya, merendahkan diri dihadapaNya dan mengharapkanNya, kepadaNya tempat berserah diri ketika dalam kesusahan, berdoalah dan bertawakkal kepadaNya untuk kemaslahatan diri, meminta perlindungan dariNya dan menimbulkan ketenangan disaat mengingat dan terpaut kepadanya.

Menurut etimologi kata ilaahun dalam lisan Al-Arab di katakan “ semua apa yang disembah selain Allah adalah Tuhan menurut penyembahnya ”. Arca atau patung di sebut sebagai Tuhan karena penyembah arca atau patung itu meyakini bahwa peribadahan berhak diberikan kepada arca atau patung itu[1].

Dalam Alqur’an kata ilah digunakan untuk menyatakan sesuatu yang di pentingkan manusia atau sesuatu yang dibesarkan. Seperti yang terdapat dalam surah al-Furqan ayat 43 ”sudahkah engkau (Muhammad) melihat orang yang menjadikan keinginannya sebagai tuhannya. Apakah engkau akan jadi pelindungnya ? “

Dan dalam surat al-Qashash ayat 38, “ Dan Fir’aun berkata: Wahai para pembesar kaumku, aku tidak mengetahui ada Tuhan bagimu selain aku  ”. Dimana pada penggalan ayat ini Fir’aun  menggunakan kata ilah untuk dirinya sendiri.

Sedangkan kata rabbun secara etimologi dalam al-Muhif fi al-Lughah disebutkan “semua orang yang memiliki sesuatu maka dia rabb/pemiliknya”, dan “al-Rabb juga berarti tuan”. Dan apabila dikatakan “al-Rabbaniyyun” berarti dinisbahkan kepada Tuhan yang Maha Suci dan Maha Tinggi. Dan dalam Lisan al-Arab dijelaskan bahwa “A-Rabb adalah Allah SWT., yaitu Rabb segala sesuatu. Artinya pemilik segala sesuatu dan Dia memiliki rububiah atas segala ciptaannya dan para penguasa. Tidak dikatakan al-Rabb pada selain Allah kecuali dengan idafah”.[2]

Menurut Ibnu Manzur “Al-Rabb dalam bahasa secara mutlak berarti pemilik/penguasa, tuan, pengatur, pemelihara, penilai, dan pemberi nikmat. Pengertian itu tidak dapat dikaitkan pada yang lain kecuali kepada Allah SWT. Apabila dikaitkan kepada selain Allah, maka rabb harus menjadi mudaff , seperti rabbuussafainah, artinya pemilik kapal”.

Dalam Alqur’an penggunaan kata rabb terdapat dalam surah Al Fatihah ayat  2 “segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam”

Dengan berdasarkan pengertian yang ada, dapat diketahui bahwa dalam bahasa indonesia kata ilah dan rabb yang diartikan sebagai Tuhan adalah kurang tepat karena memiliki makna yang berbeda secara mendasar . Kata ilaahun yang berarti (ma’bud) digunakan untuk pengertian sesuatu yang disembah. Sedangkan kata rabbun digunakan untuk pengertian Tuhan yang berarti pemilik.

Dan dari pengertian Tuhan dari kata ilah, Tuhan adalah sesuatu yang sangat dipentingkan oleh manusia hingga mereka rela di kuasai olehnya. Tuhan bisa berbentuk apa saja selama hal itu merupakan hal yang paling di pentingkan, baik tuhan tersebut berbentuk atau abstrak, dapat dilihat maupun tidak dapat dilihat.

Dalam menerjemahkan makna dari kata “dipentingkan”, harus di maknai dalam makna yang luas, karena bisa saja hal yang dipentingkan tersebut dalam berbagai bentuk. Sehingga atheisme atau tidak bertuhan merupakan hal yang mustahil dan tidak mungkin terjadi, karena setiap manusia pasti memiliki sesuatu yang dipentingkan, orientasi atau acuan dalam menjalani kehidupannya.

KONSEP TUHAN DALAM ISLAM DAN EKSISTENSI TUHAN DALAM ISLAM

KONSEP TUHAN DALAM ISLAM

Islam merupakan satu-satunya agama yang mengajarkan sebuah konsep Ketuhanan berupa pengesaan Tuhan, dalam rangka memurnikan keagungan-Nya selaku Pencipta tunggal, Pembina tunggal (dari alam semesta), serta Illah (sesembahan) tunggal.  Dalam penjabaran Al-Quran, dapat terlihat sebuah penekanan bahwa Allah adalah Dzat Yang Tunggal :

“Katakanlah: “Dia-lah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan dan tidak ada sesuatupun yang setara dengan Dia.” (Al-Ikhlas (112) : 1-4).

Allah itu Esa, bukan 1 dari 3, atau 3 yang 1. Allah tidak punya anak, Allah itu tunggal. Perbedaan mendasar inilah yang membedakan konsep tauhid Islam dengan konsep ketuhanan yang lain. Seperti misalnya Trinitas Kristiani. Menurut iman kristiani, tuhan sebagai oknum/pribadi memiliki dalam diri-Nya 3 (tiga) kodrat kuasa-Nya atau kodrat Ketuhanan-Nya, yaitu:

Dalam ajaran Islam, satu-satunya yang berhak menginterpretasikan (menta’wil) pemaknaan diri Tuhan, adalah diriNya sendiri, karena logika dan rasio manusia sangatlah terbatas. Hal ini dijelaskan secara langsung oleh Allah SWT dalam QS. Ali Imran ayat 7 :

”Dia-lah yang menurunkan Al Kitab (Al Quran) kepada kamu. Di antara (isi) nya ada ayat-ayat yang muhkamaat (ayat-ayat hukum yang gamblang maknanya), itulah pokok-pokok isi Al-Quran, dan (sedangkan) yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat (Samar-samar maknanya). Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta’wilnya (penjelasannya), padahal tidak ada yang mengetahui ta’wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: “Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami.” Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal.” (Ali Imran (3) : 7)

Yang dimaksud ayat-ayat mutasyabihaat dalam ayat tersebut menurut sepakat ahli tafsir adalah ayat-ayat yang pengertiannya hanya Allah yang mengetahui, seperti ayat-ayat yang berhubungan dengan yang ghaib, misalnya ayat-ayat yang mengenai sifat-sifat Allah. Sehingga dapat ditarik kesimpulan bahwa Dzat Tuhan hanya Dia sendiri yang mengetahui (hakikatnya), sedangkan makhlukNya hanya (cukup) tahu sedikit saja (karena logika dan rasio manusia terbatas).

EKSISTENSI TUHAN DALAM ISLAM

Dalil Naqli

Alqur’an merupakan satu satunya kitab suci yang paling banyak memuat ayat ayat yang berkaitan dengan bukti eksistensi dan keesaan tuhan. Kitab taurat dan injil dalam mengungkap bukti eksistensi tuhan tidak sebanyak yang diungkap oleh Al qur’an. Sosiokultural masyarakat yang dihadapi Nabi Musa a.s dan Nabi Isa a.s jauh berbeda dari masyarakat yang dihadapi Nabi Muhammad Saw[1].

Bukti eksistensi Allah dalam Alqur’an antara lain :

“Dan diantara tanda tanda (eksistensi)Nya ialah menciptakan langit dan bumi, dan berlainan bahasamu dan warna kulitmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar benar terdapat tanda tanda bagi orang orang yang mengetahui ” (QS. Ar Rum 30:22)

Bersambung..........

Element Flow Object pada BPMN (Business Process Modeling Notation)

 Gateways

Event merupakan peristiwa atau kejadian yang terjadi selama proses berjalan. Event mempengaruhi aliran dari model dan pada umumnya memiliki pemicu(penyebab) serta memiliki hasil atau dampak. Terdapat 3 jenis event yaitu start, intermediate dan end.

Activities merupakan istilah umum untuk kegiatan yang biasa dilakukan perusahaan yang menunjukkan bahwa perusahaan melakukan proses. Jenis Activities yang termasuk bagian dari Proses sebuah Model adalah: Sub-Proses dan Task, yang berbentuk persegi panjang dengan sudut tumpul.

Assalamu Alaikum Wr Wb.

Menggunakan BPMN (Business Process Modeling Notation) untuk pemodelan bisnis proses

BPMN (Business Process Modeling Notation) merupakan suatu notasi grafis yang digunakan untuk menggambarkan logika dari langkah-langkah yang terdapat didalam sebuah bisnis proses.

Notasi pada BPMN didesain khusus untuk mengkoordinasikan urutan proses dan yang mengalir antara bagian (peserta) dalam aktivitas yang berbeda.

BPMN merupakan metodologi pemodelan proses yang menciptakan penghubung yang dapat mengurangi kesenjangan antara bisnis proses dan pelaksanaannya. BPMN sendiri merupakan standar pemodelan proses yang diterima secara internasional.

Proses Bisnis Modeling Notation - BPMN - menyediakan bahasa umum yang memungkinkan semua pihak yang terlibat proses untuk berkomunikasi dengan jelas, benar dan efisien.  Dengan cara ini, BPMN mendefinisikan notasi dan semantik Diagram Proses Bisnis (BPD).

BPD adalah diagram berdasarkan teknik 'Flowchart', yang dirancang untuk menyajikan urutan grafis dari semua kegiatan yang terjadi selama proses. Ini juga termasuk semua  informasi relatif untuk membuat analisis.

BPD adalah diagram dirancang untuk penggunaan analis proses yang merancang, mengendalikan dan mengelola proses. Dalam diagram BPD ada serangkaian elemen grafis yang dikelompokkan ke dalam kategori.

Adapun elemen elemen dari BPMN adalah

Flow object merupakan elemen grafis utama untuk menentukan perilaku yang ada di dalam bisnis proses.

Data elemen yang dapat direpresesntasikan kedalam 4 elemen berikut :

Connecting Obejcts merupakan penghubung antara objek yang ada yang menggambarkan aliran informasi. Connecting objects dapat direpresentasikan kedalam bentuk bentuk dibawah ini :

Swimlanes digunakan untuk mengelompokkan pemodelan. Bentuknya yaitu :

Artifacts berfungsi untuk  memberi informasi tambahan tentang proses. Artifacts ini bebas digunakan sebanyak yang diperlukan oleh pemodel atau alat pemodelan. Bentuknya terbagi 2 yaitu :