Macam-macam Tasawuf dalam islam

Macam-macam Tasawuf dalam islam

1. Tasawuf falsafi (dalam tasawuf dipengaruhi filsafat). Filsafat adalah ilmu yang mengedepankan rasio yang cirinya menggunakan akal, pikiran dan rasio.

2. Tasawuf akhlaqi (menggunakan pendekatan akhlaq). Ada tahapan yang dilakukan yaitu tahalli yang artinya mengkosongkan diri dari akhlaq yang buruk.

3. Tasawuf amali (menggunakan pendekatan amaliah yang berbentuk wirid dan telah diajarkan toriqot-toriqoot).

Dalam mempelajari tasawuf, Al-Qur’an mengutamakan akhlaq yang mulia dan harus dimiliki oleh seorang muslim.

Dalam dunia tasawuf, masalah ubudiyah lebih menonjol dari pada hal-hal yang berhubungan dengan dunia. Jika hal-hal tersebut dilakukan dengan baik, maka akan menimbulkan akhlaq mulia. Ibadah yang wajib atau sunnah selalu dikaitkan dengan taqwa, bagaimana seseorang muslim melaksanakan perintahNya dan menjauhi laranganNya.

Untuk menjadi seorang sufi, perlu adanya perjalanan-perjalanan menuju Tuhan yang harus dilalui atau sering di sebut “Maqom”/station. Antar toriqot, tidak sama dalam menentukan maqam, ada yang mengatakan 7 dan ada yang mengatakan 11. Tetapi maqo inilah yang secara umum :

1. At-Taubah. Setiap toriqot memandang sama bahwa yang pertama itu adalah At-Taubah, meskipun yang paling penting dan harus ada itu adalah “zuhdu”. Mengapa seseorang harus zahid? Karena At-Taubah itu tidak bisa tanpa zuhdu. Maka, zahid pasti ada dalam tasawuf dan At-Taubah pasti ada sebagai awal dari tasawuf (Tuhan itu bisa didekati ketika seseorang itu sudah bersih dan suci dari dosa). Karena tujuan sufi pada dasarnya memperoleh kedekatan kepada Allah dannhanya bisa dicapai ketika seseorang itu sudah suci.

2. Hal atau “keadaan jiwa meliputi rasa senang, gembira, sedih dst”. Hal adalah pemberian Allah yang hanya sementara “wahbiyun”, atau bagian dari suatu kondisi saat menjalani maqom tertentu. Seperti keadaan saat bencana tetapi masih bisa syukur.

3. Wira’i “menjauhkan sesuatu yang tidak jelas statusnya”. Ada 2 tingkatan dalam wira’i, yaitu “secara lahir” yaitu tidak melakukan sesuatu kecuali untuk ibadah kepada Allah. Yang kedua wira’i “secara bathin” yaitu tidak memasukkan sesuatu kedalam hatikecuali tuhan. Untuk bisa wira’i, maka harus bisa meninggalkan hal-hal yang bersifat syubhat,

4. Zuhud. Yaitu menjauhkan hal-hal yang bersifat dunia untuk mencapai akhirat dan tidak tamak. Zuhud lebih tinggi dari sebelumnya. Tidak hanya menjaga yang syubhat, tetapi juga menjaga yang halal.

5. Al-Faqru “faqir”. Yaitu mengosongkan pikiran dan harapan dari kehidupan hari ini dan akan datang, dan tidak ada pikiran kecuali Allah. Apabila sudah seperti itu maka tidak terikat dengan apapun.

6. Sabar. Yaitu menerima bencana dengan rela, kelanjutan dari tingkat kafir

7. Ridho. Yaitu, hilangnya rasa ketidaksenangan dalam hati kepada Allah.

Fana’, baqa, dan ittihad merupakan kunci tasawuf yang menyebabkan mereka menilai tasawuf menjadi hal yang menyeleweng dan kafir. Berikut adalah penjelasannya :

1. Fana’(hanya menyadari Tuhan dalam dirinya). Yaitu, hilangnya sifat-sifat kemanusiaan “basyariyah”. Sifat-sifat kemanusiaan ini maksutnya adalah hilangnya sifat makhluk biologis seperti perlunya makan, minum, seksual dan sebagainya. Sifat ini hilang dan berganti dengan sifat ketuhanan, jadi orang tersebut diliputi dengan sifat ketuhanan. Fana’ yang dicari orang sufi adalah “fana’unnafsi” yaitu hancurnya perasaan atau kesadaran tentang adanya tubuh kasar (sudah tidak dirasakan lagi) atau hilangnya kesadaran tentang dirinya dan makhluk-makhluk lain.

2. Baqa’ (sifat Tuhan melekat pada dirinya). Fana’ dan Baqa’ datangnya secara beriringan. Orang yang ingin mendapat Al-Baqa’ adalah harus melakukan amalan, antara lain taubat, dzikir, dan ibadah. Fana’ merupakan jembatan menuju penyatan ruhaniyah dengan Tuhan (Baqa’). Fana’ dan Baqa’ sangat erat dengan Ittihad, karena tujuan Fana’ dan Baqa’ adalah Ittihad.

3. Ittihad (Bersatu dengan Tuhan). Jika seorang sufi sudah mencaai tingkat Ittihad, maka yang dilihat hanya satu wujud meskipun ada dua wujud yang berbeda dan terpisah. Kedua wujud tersebut akan terjafi pertukaran peranan yang dicintai dan mncintai, dan salah satu diantara mereka akan memanggil “Hai Aku”.

pengertian tasawuf, karakteristik, serta perkembangannya dalam islam

by blog 6:52 PM akhlak dan tasawuf artikel islam sejarah

pengertian tasawuf, karakteristik, serta perkembangannya dalam islam

Tasawuf sebagai ilmu belum ada di zaman Rasulullah, yang ada hanyalah perilaku tasawuf. Mistisisme dalam islam disebut “tasawuf”, dan orang orientalis menyebut tasawuf sebagi “sufisme”. Tujuan mistisisme adalah memperoleh hubungan langsung dengan tuhan secara dekat sedekta-dekatnya.

Ilmu tasawuf adalah ilmu yang mempelajari bagaimana seseorang merasa dekat sedekat-dekatnya dengan Allah. Sufi secara etimologi berasal dari berbagai kata, yaitu :

1. Shoffun (shaf pertama, seperti seorang menjalankan sholat). Orang yang berada di shaf awal mendapat kemuliaan lebih besar dibanding orang yang berada di shaf belakangnya.jadi, orang sufi adalah orang-orang yang dimuliakan Allah dan mendapat pahala besar karena perbuatan yang mulia.

2. Shofiyun (suci). Orang sufi itu orang yang disucikan atau orang-orang yang menyucikan dirinya dengan latihan yang panjang. Jadi orang sufi adalh orang yang memiliki kesucian setelah latihan panjang yang salah satunya adalah suci dari dosa dan harus taubat sehingga dirinya bisa suci dari dosa kecil dan besar.

3. Ahlussuffah (orang-orang yang ikut pindah Nabi dari Makkah menuju Madinah). Suffah artinya pelana, karena ketika mereka pindah dengan Nabi dan meninggalkan kekayaannya, mereka hidup miskin da tidur diatas bangku dan memkai pelana sebagi bantal. Jadi, orang sufi adalah orang yang tidak mementingkandunia, miskin harta dan berhati mulia.

4. Shuff (kain dari buru woll). Wol yang dipakai kaumsufi adalah wol yang kasar dan melambangkan bahwa mereka hidu sederhana dan miskin harta. Jadi, orang yang hidupnya sederhana tapi berhati mulia mereka menganggap dunia mengganggu kedekatannya kepada Allah SWT, oleh karea itu mereka menjauhi kehidupan dunia.

Para ahli mengemukakan bahwa ada kemungkinan sufisme terpengaruh oleh dunia luar. Yaitu :

1. Filsafat mistik Phytagoras. Menyatakan bahwa “roh manusia bersifat kekal, keberadaannya di dunia sebagai orang terasing, badan manusia adalah penjara bagi roh dan kesenangan manusia adalah kesenangan samawi”. Untuk memperoleh kesenangan samawi seseorag harus meninggalkan materi sehingga ajaran ini mengajarkan untuk meninggalkan dunia agar mendapat kesenangan akhirat (zuhud).

2. Pengaruh kristen. Ajaran kristen ada yang mengajarkan mengasingkan diri. Dimungkinkan ada pengaruh faham kristen karena dulu ada pendeta atau rahib-rahib yang mngasingkan diri dan menolong orang-orang yang membutuhkan.

3. Pengaruh ajaran budha “Paham Nirwana”. Untuk mencapai nirwana seseorang harus meninggalkan dunia dan merenung untuk mendapat nirwana. Dalam islam, ada al-fana’ yang sama dengan nirwana dalam ajaran budha.

Menurut teori lain, tasawuf tidak dipengaruhi pengaruh dari luar islam. Tapi tumbuh dari islam sendiri tanpa adanya pengaruh. Dalam Al-Qur’an ada petunjuk agar manusia mendekatkan diri kepada Allah, yaitu dalam :

QS. Al-Baqarah : 186 yang artinya “Allah dekat dengan manusia dan akan mengabulkan seluruh do’a yang diminta”. Kemudian manusia mencari cara agar dekat dengan Allah dan Rasulnya, maka muncullah ilmu tasawuf.

Tasawuf harus sejalandengan syari’at, karena kembali pada tujuan awal dan harus sesuai dengan ajaran Allah. Ilmu tasawuf berpangkal dari pengalaman rohani dan tidak bisa dijelaskan dengan kata-kata. Kesulitan dalam pendefinisian Tasawuf antara lain disebabkan karena :

1. Tasawuf adalah pengalaman intuitif dan subjektif

2. Kesejarahan tasawuf melalui berbagai macam segmen dan dalam kawasan kultur yang bervariasi

3. Dalam setiap fase dan kultur hanya menampilkan sebagian dari unsur-unsurnya saja, sehingga penampilannya tidak bisa utuh dalam kondisi waktu dan ruang yang sama.

Ibrahim Basuni mengelompokkan tasawuf menjadi 3, yaitu :

1. Al-Bidayah (permulaan).

2. Mujahadah (usaha). Berusaha dengan amalan zikir dan latihan keras yang bertujuan agar berjumpa dengan Allah SWT. Jadi, tasawuf adalah usaha yang sungguh-sungguh agar bisa sedekat mungkin dengan Allah SWT. Dan orang tasawuf jika beribadah tidak memperhatikan yang sunnah dan wajib.

3. Al-Madzaqat (apa yang dialami dan dirasakan seseorang saat berada di dekat Allah, apakah merasakan kehadiran Allah dalam hatinya atau tidak). Jadi, tasawuf adalah (ilmu ma’rifatillah) ilmu tentang hakikat realitas yang terbuka bagi seorang sufi.

Karakteristik dan Mistisisme Tasawuf :

1. Tasawuf dari berbagai aliran mempunyai obsesi kebahagiaan spirituaal abadi dan hati nurani selalu berkata baik.

2. Tasawuf merupakan pengetahuan langsung yang diperoleh secara cepat dari Allah sehingga ketika mendapat itu akan terbuka realitas kebenaran. Jadi, tasawuf adalah terbukanya sebuah tabir sehingga merasakan realitas sebenarnya.

3. Perjalanan sufi untuk peningkatan kualitas moral (pemurnian jiwa yang berkelanjutan). Jadi, tasawuf adalah pengungkapan kata simbolis dengan pengungkapan rohaninya. Dan kata itu mempunyai makna ganda, ungkapan itu namanya “sathohat”

Perkembangan dunia tasawuf. Tasawuf sudah ada sejak zaman Rasulullah SAW, tetapi belum menjadi ilmu. Tasawuf mulai dikenal sejak akhir abad ke II hijriyah, hal itu bermulasejak para asketis hidup di masjid nabawi. Dulu, orang yang ingin mendekatkan diri kepada Allah hidupnya diserambi masjid yang bertujuan untuk beribadah kepada Allah dengan mengembangkan kehidupan rohaniyah (mengabaikan kehidupan duniawi).

Pola hidup saleh ini merupakan awal dari pertumbuhan tasawuf yang kemudian berkembang dengan cepat. Nfase ini namanya fase asketisme, yang ditandai dengan munculnya individu-individu yang mendekatkan diri meninggalkan kehidupa dunia, fase ini berjalan sampai abadke II hijriyah.

Pada abad ke III hijriyah, muncul fase sufisme yang ditandai dengan peralihan sebutan zahid menjadi sufi. Pada fase ini, mereka membincangkan “apa jiwa yang bersih itu?” sehingga mereka tau cara untuk membersihkan jiwa. “apa itu moral dan bagaimana cara membersihkannya?” “membicarakan tentang teori-teori tentang tasawuf?” mereka mulai maju. “membicarakan tentang tingkat teritinggi dan metodenya seperti ma’rifat sampai fana’ dan ittihad”. Fase ini ditandai dengan munculnya ilmu baru dalam islam. Tokoh-tokoh yang muncul dalam fase ini adalah Al-Muhasibi.

Perkembangan tasawuf di dorong 3 faktor yang mewarnai tipologi aliran tasawuf, yaitu :

1. Corak hidup rofan (mewah). Pada masa itu bangsawan hidup glamor dengan cara etis agar hidup sederhana dan pendalaman hidup spiritual. Tokoh saat itu adalah Hasan Al-Bashri dan dialah orang yang mengajarkan doktrin zuhud, khouf dan raja’.

2. Timbulnya sikap apatis sebagai reaksi terhadap kelompok radikal/khawarij

pengertian, perbedaan, ciri-ciri serta terwujudnya akhlak

by blog 6:31 PM akhlak dan tasawuf artikel islam sejarah

pengertian, perbedaan, ciri-ciri serta terwujudnya akhlak

Pada dasaranya, agama mempunyai 3 hal pokok yang tidak bisa dipisahkan antara satu dengan lainnya. Seperti halnya dalam pohon terdapat akar, batang dan buah yang ketiganya menyatu dan tidak bisa di pisahkan. Hal tersebut dalam islam adalah :

1. Akidah, yaitu dasar dari agama yang di ibaratkan dalam pohon sebagai akarnya.

2. Syari’at, yaitu aturan yang harus dilaksanakan oleh seseorang dalam beragama dan di ibaratkan dalam pohon seperti batang,

3. Akhlaq, yaitu hasil yang diperoleh dari akidah(dasar yang kuat) dan syari’at(aturan yang dilaksanakan) di ibaratkan sebagai buah.

Rasulullah SAW diutus untuk menyempurnakan akhlaq manusia dengan memperbaiki umat. Cara Rasulullah SAW dalam melaksanakan tugasnya adalah:

1. Memperbaiki akidah, karena merupakan dasar seseorang dalam beragama.

2. Mengajarkan syari’at, karena kepatuhan terhadap syari’at sangat tergantung dengan kuatnya akidah.

3. Hasil dari semua itu adalah akhlaq.

Jadi, akhlaq berasalh dari kata “akhlaq” dan jamaknya adalah “khuluqun” yang berarti budi pekerti atau perangai. Akhlaq (terminologis) yaitu ilmu yang menentukan antara baik dan buruk, terpuji dan tercela tentang perkataan dan perbuatan manusia baik lahir atau batin. Ilmu akhlaq memberikan pengertian tentang baik dan buruk serta ilmu yang mengajarkan pergaulan manusia dan ilmu yang mengarahkan tujuan dari seluruh usaha dan perbuatannya.

Imam Ghozali memberikan definisi tentang akhlaq, yaitu sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan macam-macam perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. Misalnya seperti jika kita tersandung, kita berkata “innalillah” secara spontan tanpa pemikiran. Da akhlaq terbentuk melalui proses yang sangat panjang atau yang sering disebut dengan “usaha”.

Ciri-ciri akhlaq mulia ada 5, yaitu :

1. Perbuatan akhlaq sudah tertanam kuat dalam jiwa seseorang sehingga menjadi kepribadiannya.

2. Dilakukan dengan mudah tanpa pemikiran, tetapi tetap dalam suatu kendali pikiran.

3. Timbul dalam diri orang yang melakukan, tanpa tekanan atau paksaan dari orang lain.

4. Dilakukan dengan sungguh-sungguh, bukan main-main atau sandiwara.

5. Dilakukan seseorang karena dorongan ikhlas (karena Allah).

Perbedaan antara Akhlaq, Etika dan Moral adalah :

1. Akhlaq bersumber dari Al-Qur’an dan As-Sunnah.

2. Etika merujuk pada pikiran manusia dan lebih banyak teori.

3. Moral merujuk pada adab yang berlaku secara umum (banyak praktek).

Etika adalah ilmu yang menyelidiki baik buruk dengan memperhatikan perbuatan manusia sejauh yang diketahui akal dan pikiran. Sedangkan akal dan pemikiran manusia itu bersifat nisbi (dapat dikoreksi ulang) jika ada teori kebenaran lain. Tetapi kebenaran agama bersifat mutlak dan sepanjang masa.

Ada beberapa manfaat dalam mempelajari Akhlaq, yaitu :

1. Dapat menentukan perbuatan baik dan buruk.

2. Membersihkan hati dari kotoran hawa nafsu dan amarah, serta memberi panduan kepada kita.

3. Akhlaq dapat membersihkan diri dari dosa dan maksiat. Jika jasmaniyah kita kotor, dapat dibersihkan dengan fiqih. Tetapi jika ruhaniyah kita kotor, dapat dibersihkan dengan akhlaq. Dan inti dari tujuan akhlaq adalah mampu menyikapi yang baik dan buruk dengan pedoman.

Karakteristik Akhlaq antara lain :

1. Sumber moral Al-Qur’an dan Sunnah (sebagai ukuran baik dan buruk).

2. Akal dan naluri (anugrah Allah yang terbatas dan masih memerlukan wahyu). QS.Al-Isra’ : 25

3. Faktor kebiasaan bisa mencetak perbuatan manusia.

4. Keturunan

5. Lingkungan

6. Azm (kemauan keras) yang bisa menggerakkan kemauan manusia.

7. Suara hati yang selalu mengingatkan kita terhadap kebenaran dalam bertindak.

8. Pendidikan. Jika ada suatu kebodohan, maka akan menghambat dalam perkembangan kepribadian.

Akhlaq dalam islam ada 2, yaitu akhlaq karimah/mahmudah (akhlaq terpuji) dan akhlaq madzmumah (akhlaq tercela). Kedua akhlaq tersebut berinduk kepada 3 kegiatan, yaitu Bijaksana (al-hikmah), perwira (syaja’ah) dan menjada diri dari perbuatan osa dan maksiat (iffah).

Terwujudnya akhlaq tersebut (Mahmudah/madzmumah) dipengaruhi oleh potensi rohaniyah, yaitu Al-Aqlu (akal dan pikiran) yang berpusat di kepala, Al-Ghodzob (amarah) berpusat di dada dan Nafsu syahwat (dorongan seksual) yang berpusat di perut.

1. Akal apabila digunakan dengan adil akan menimbulkan “al-hikmah”, jika digunakan dengan berlebihan akan “menimbulkan pintar tapi busuk”, dan jika tidak digunakan untuk berfikir maka akan menimbulkan “dungu/idiot”.

2. Ghodzob apabila digunakan secara adil akan menimbulkan “perwira” (mampu memanage amarah dengan adil/sesuai dengan tempatnya, jika digunakan secara berlebihan akan menimbulkan “membabi buta”, dan jika digunakan terlalu lemah akan menimbulkan “jiwa pengecut”.

3. Nafsu syahwat apabila digunakan secara adil akan “menjaga diri dari perbuatan dosa dan maksiat”, jika digunakan secara berlebihan akan menimbulkan sikap “melawan”, dan jika digunakan terlalu lemah akan menimbulkan “sikap tercela” (tidak semangat).

3 kelompok masyarakat :

1. Masyarakat pertanian (agriculture society), ciri-cirinya adalah :

- Hidupnya bersumber dari alam

- Teknologinya sederhana dan penyampaian informasi dari mulut ke mulut

- Ikatan sosial darah dan keturunan. Berada di wilayah tertentu dan tidak berpindah-pindah

- Masih mengenal perdukanan dalam menangani masalah

2. Masyarakat industri (industrical society), ciri-cirinya adalah :

- Hidupnya dengan peralatan produksi

- Media cetak adalah media informasinya yang sudah berkembang

- Sistem keluarganya keluarga inti (orang tua, suami, istri, anak) tidak mengenal keluarga besar

- Secra psikologis, butuh manusia cerdas yang menguasai teknologi

- Berlaku hukum kausalitas

3. Masyarakat modern(informatical society), ciri-cirinya adalah :

- Teknologinya bersifat pasti

- Ramalan dalam masyarakat modern ada yang pasti dan spekulasi

- Ukuran kekayaan adalah siapa yang menguasai banyak informasi

- Mampu menggeser sistem kehidupan masyarakat tradisional (masyarakat informasi)

- Menciptakan keluarga besar baru melalui media elektronik

Teknologi mempunyai berbagai pengaruh, antara lain :

1. Menuntut pengorbanan (nilai tambah satu sisi dan mengurangi sisi lain). Misalnya tenun tradisional sudah tidak adakarena adanya mesin.

2. Nilai tradisional dikorbankan demi efisiensi

3. Semua kemajuan teknologi lebih banyak menimbulkan masalah dari pada memecahkan masalah

4. Efek positif tidak bisa dipisahkan dari efek negatif (berjalan seiringan)

5. Semua penemuan teknologi mempunyai dampak yang tak terduga

Problematika teknologi diantaranya adalah :

1. Disintegrasi ilmu pengetahuan. Misalnya manusia dari segi kesehatannya menimbulkan ilmu kedokteran dan akan menjadi bagian-bagian kecil seperti spesialis mata, kandungan, THT, dst. Dan mereka hanya memperlajari bidang masing-masing dan tidak tau yang lainnya. Kemudian ada ilmu yang berusaha menyatukan ilmu khusus menjadi universal yaitu ilmu filsafat.

2. Muncul split personality (kepribadian yang terpecah)

3. Penyalahgunaan IPTEK

4. Pendangkalan iman. Misalnya, semua permasalahan tidak bisa diatasi dengan teknologi dan Tuhan tidak berperan sama sekali.

5. Pola hubungan matrealistik

6. Menghalalkan segala cara untuk memperoleh materi dan berakibat stres/prustasi

7. Kehilangan harga diri dan skill

Contoh akhlaq terpuji, antara lain :

As-Shidqu (jujur), termasuk sifat Allah selain Tabligh, amanah dan Fathonah. Dampak shidiq diantaranya adalah memperoleh kepercayaan manusia, mendapat ridho Allah, memiliki keberanian menghadapi kenyataan, dan jujur adalah modal utama agar diterima di masyarakat. Ciri-ciri orang jujur adalah memiliki keberanian dalam menghadapi segala kenyataan, siap mngahadapi posisi apapun dan selalu mendapat ridho. Kejujuran dibagi 3 yaitu, dalam perkataan (yang disampaikan benar), dalam perbuatan, dan dalam niat. Lawan dari Shidiq adalah “kidzib”.

Sabar. Sabar adalah menahan/mengendalikan diri dalam menanggung penderitaan dari sesuatu yang tidak disenangi (dapat mnerima). Sabar adalah kedudukan yang harus dilalui seorang sufi, karena dengan sabar seseorang akan mendapat kedekatan pada Allah. Menurut Al-Ghazali sabar adalah suatu kondisi mental dalm mengendalikan nafsu atas dasar golongan agama. Sabar mempunyai 3 unsur, yaitu ili, hal, dan amal. Tingkat kesabaran ada 3, yaitu sabar menghadapi musibah, menjalani perintah dan menahan diri dari maksiat. Resiko sabar terhadap bencana akan menimpa harta, sabar terhadap kesengsaraan akan menimpa bada, sabar dalam kecemasan akan menimpa jiwa dan sabar dari perintah dan larangan akan menimpa surga dan neraka.

Mikuasi Blog

Macam-macam Tasawuf dalam islam

Macam-macam Tasawuf dalam islam

pengertian tasawuf, karakteristik, serta perkembangannya dalam islam

pengertian tasawuf, karakteristik, serta perkembangannya dalam islam

pengertian, perbedaan, ciri-ciri serta terwujudnya akhlak

pengertian, perbedaan, ciri-ciri serta terwujudnya akhlak

UNISSULA SEMARANG

Iklan

Labels

Blog Archive

Iklan

About Me

Popular Posts

anti adblock